La garantía de una vida feliz es, para un creyente, estar siempre con Él. Es el amor el que garantiza el sosiego de los corazones. Amor a Cristo y amor a los hermanos. Amar como ama el Espíritu de Dios; vivir en la seguridad de ser hijos de Dios. Entre tanta agitación personal y social, ¿cómo podrá conseguirse?
Siempre con Él es una propuesta para alcanzar el gozo de una vida con sentido en la serenidad del día a día. Se pone en manos del lector la palabra escrita al servicio de la Palabra eterna. Por eso, esta publicación tiene sentido solo si va acompañada de evangelio y de silencio, incluso en este orden: evangelio, lectura, silencio.
Los clásicos dirían que este libro es imperfecto, porque ellos entendían por ello inacabado. En efecto: está sin terminar. Al menos ese es su deseo: que el Espíritu Santo lo desarrolle y concluya de modo original en el corazón de cada lector.
Manual de instrucciones
¿Cómo usar este libro? ¿Cómo emplearlo para, como dice san Jerónimo, hacerlo "con el mismo espíritu con el que fue escrito"? ¿Qué pasos debes dar?
1. Ponte en presencia de Dios. Puedes hacerlo, si quieres, con la siguiente oración: Señor mío y Dios mío, creo firmemente que estás aquí, que me ves y que me oyes. Te adoro con profunda reverencia. Te pido perdón de mis pecados y gracia para hacer con fruto este rato de oración. Madre mía inmaculada, san José mi padre y señor, ángel de mi guarda interceded por mí.
2. Pasa el segundo punto solo si has hecho bien, a conciencia, la oración inicial. Estás delante de Dios. Esto es lo fundamental. En caso afirmativo, lee despacio el evangelio del día.
3. Haz un momento de silencio. Quizá puedas responder a estas preguntas.
¿Qué ha sucedido fundamentalmente en el evangelio que acabo de leer? ¿Qué ha dicho Jesús? ¿Quién me gustaría ser? ¿Qué tiene que ver eso con mi vida, con la sociedad, con mi familia?
4. Cuando comiences a quedarte sin ideas, toma el libro. Lee cada uno de los 3 puntos de la meditación, despacio, subrayando si quieres. Después de cada punto deja, al menos, dos o tres minutos de silencio. Deja que las cosas calen en ti: sin distracción, sin música. Silencio.
5. Cuando termines el rato de oración muéstralo aun corporalmente. Si puedes ponte de rodillas y reza un gloria al Padre o un Ave María. También puedes terminar recitando esta bella plegaria: Te doy gracias, Dios mío, por los buenos propósitos, afectos e inspiraciones que me has comunicado en este rato de oración. Te pido ayuda para ponerlos por obra. Madre mía inmaculada, san José mi padre y señor, ángel de mi guarda interceded por mí.

No está de moda hablar de la Iglesia, salvo que sea para criticarla o atacarla. Al menos eso parece deducirse del tratamiento que, de manera mayoritaria, se hace de las noticias relacionadas con ella en los medios de comunicación y en conversaciones informales de amigos. Esto hace del presente volumen algo contracultural, dado que busca comprender la naturaleza y finalidad de la Iglesia, así como su vida y desarrollo en el tiempo, asumiendo que se trata de una obra divina para ofrecer al ser humano el amor y la salvación de Cristo.
Pero también es contracultural en clave interna. Porque, quizá, la mirada que predomina con frecuencia cuando sus miembros hablan de ella es aquella que se fija en las estructuras, instituciones y aspectos, podríamos decir, de ?mera organización interna?. En cambio, nuestra mirada pretende ser fundamentalmente desde Dios y su plan para ella.
De esta manera, tras una introducción que acota y sitúa la eclesiología como disciplina teológica, este volumen aborda, en primer lugar, el origen divino de la Iglesia para después hacer un acercamiento a ella desde su relación con cada persona de la Santísima Trinidad. Esto se complementa, en los dos últimos capítulos, con la consideración de la Iglesia como signo e instrumento de comunión y con la mirada a su destino último y a Santa María que es su imagen y modelo.
Por último se han añadido al final una serie de preguntas frecuentes sobre la Iglesia. Cuestiones que, si bien no son parte de un tratado teológico sobre ella, sin embargo puede resultar útil encontrarlas abordadas, aunque sea de manera muy breve, en el contexto de un libro de esta naturaleza.

¿Somos, o no, una nación histórica? A responder esta pregunta dedicó José Ramón García Fernández, Monchu’l Cura, toda una vida: conocer nuestra propia historia, recopilar datos, copiar textos «in catena» de doctos autores, aportar ideas y componer así un relato. Astures, gens Hispaniae es el resultado. Gente astur, nación de los asturianos, dentro de las de Hispania, así se nos conocía en la alta Edad Media y entender y asumir todo ello forma parte de nuestra historia. Pensar libremente es bueno. Pensar correctamente es mejor. Por todo ello, conocer bien nuestro pasado, nuestros linajes, la presencia del cristianismo, las distintas fases de la evolución de las Iglesias, su carácter sustentador y la influencia de todo ello en la edificación de la vieja Europa va ayudarnos hoy a construir, entre todos, un futuro cada vez más sólido, plural y abierto. Un porvenir del que este libro ya forma parte.

José Ramón García Fernández (Villaviciosa, 1936) fue –y es– el fíu de Ramón el Coxu; luego, Monchu, el cura; más tarde, Monchu, el pintor, y ahora todo el mundo sabrá –si es que alguien no lo sabía– que Monchu es también, escritor, ensayista, historiador… un verdadero intelectual: acreditado, querido, eminente y eminentemente popular. Polémico, sin pretenderlo, es polemista, sin pretensiones; comedido en el diálogo, cortés en las formas, enérgico en el argumentario, ponderado en la expresión, flexible ante la razón ajena y comprensivo ante la sinrazón, de cualquier procedencia. Siempre tuvo claras sus prioridades y a ellas sirvió con orden y lealtad; disciplinado, pero no sumiso –tampoco insumiso–, y si cuestiona a la jerarquía lo hace sin salirse de (la) madre (santa Iglesia), ni faltar al respeto ni a la obediencia debida. Solo Monchu podía hacer un libro como este.

"Yo, señores diputados, me siento ciudadano antes que mujer, y considero que sería un profundo error político dejar a la mujer al margen de ese derecho, a la mujer que espera y confía en vosotros; a la mujer que, como ocurrió con otras fuerzas nuevas en la revolución francesa, será indiscutiblemente una nueva fuerza que se incorpora al derecho y no hay sino que empujarla a que siga su camino." Con estas palabras Clara Campoamor situó a los diputados de las Cortes Constituyentes de la II República española ante su responsabilidad en la aprobación del sufragio femenino.
Campoamor fue un ejemplo rotundo de mujer determinada, inteligente y valiente. Fue la segunda abogada en colegiarse en Madrid y la primera diputada en dirigirse al resto de los parlamentarios. Lo hizo para reclamar el reconocimiento del derecho de la mujer al voto. Fue un camino difícil y lleno de sinsabores. Pero lo consiguió. Luego Clara cayó en el olvido. Olvido del que viene por fin siendo rescatada.

Comprender la guerra no es justificarla; las guerras no se justifican: suceden, son hechos insoslayables, aunque no nos gusten. La guerra tiene una finalidad, y quien la define es la política. No es solo una actividad militar; de hecho es, ante todo, una actividad política. Es más, la guerra es una alteración sangrienta y abrupta del equilibrio geopolítico vigente. Y ha tomado, a lo largo de la historia, diferentes formas, siempre de naturaleza violenta y siempre al servicio de la política del momento. En este libro Federico Aznar analiza la guerra en sus distintos niveles, establece sus características, describe su evolución, subraya el papel de la opinión pública en el conflicto, estudia las distintas fases de la crisis bélica y su gestión. Aznar dedica una parte del libro a la guerra asimétrica, a la guerra híbrida, a la zona gris que existe entre la guerra y la paz. Y, dentro de ella, a la desinformación, entre otros modos y estrategias de guerra, así como al terrorismo. Y también a la paz, con sus desarrollos lógicos.